浅峰文学

二十六 一波才动万波随黄庭坚词二（第1页）

前面提过苏轼、黄庭坚属于佛教临济宗中的黄龙派。

实际上，在唐代，儒、佛、道三教以并存的形式在皇朝体制中占有重要的地位。一般认为，到了后汉，儒教的优越地位更加强固。

公认的说法是，道教团体的前奏太平道引发的黄巾之乱，以及由此带来的汉帝国崩溃、三国时代、南北朝时代的国土分裂、五胡十六国、六朝等短命王朝——除了晋——几百年间兴亡继起，才使得儒教的权威低下，出现了与道教、佛教三教并立的时代。事实上，在史料中出现“儒教”、“道教”、“佛教”等说法也是公元五世纪以后的事。

需要注意的是，这个“教”与西方近代意义上的宗教，含有微妙的不同。这个“教”，不是西方那种独立于政治之外的，为个人安身立命祈祷的对象。相反，中国古代的这个“教”是非常具有政治性的。

有一种研究认为，正因为“教”是“教”，所以必须要有君临凡界的教祖和记录其政治信条的经典。道教为了能成为“道教”，有必要说明神格化后的老子化身“道”。便以各种各样的形式向人世间了文本“经”，因此，《道德经》成为道教的基本经典。《老子》并不是有关于处世术的书籍，而是统治阶级的政治学说。佛经也是因为对世俗的王说最高的政治统治术——佛法，才成为“教”。树立起君临于此三教政治思想之上的王权地位的，是隋朝和唐朝。

在唐代，贵族官僚们的生活规范以及政治理念都是以儒教位基础的，王朝国家的统治机构也是以儒教经典《周礼》为范本设置的。

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